诗经《雅·小雅·谷风之什·蓼莪》原文｜译文｜注释｜赏析

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本文导读目录：

1、诗经·小雅《蓼莪》原文及翻译注释_诗意解释

2、《诗经·小雅·蓼莪》原文翻译赏析注释

3、诗经《雅·小雅·谷风之什·蓼莪》原文｜译文｜注释｜赏析

　　古诗词经过时间沉淀、岁月更迭，愈发让诗意更加的浓厚，下面为大家整理了诗经·小雅《蓼莪》原文及翻译注释，让我们一起来领略诗词的魅力与情感，希望对大家有所帮助。 　　《蓼莪》原文 　　《蓼莪》 　　诗经·小雅 　　蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。 　　蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。 　　瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。 　　父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！ 　　南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒！ 　　《蓼莪》译文 　　看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！ 　　看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！ 　　汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。 　　父母啊，你们生下了我，又养育了我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！ 　　南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！ 　　《蓼莪》的注释 　　蓼（lù）蓼：长又大的样子。莪（é）：一种草，即莪蒿。李时珍《本草纲目》：“莪抱根丛生，俗谓之抱娘蒿。” 　　匪：同“非”。伊：是。 　　劬（qú）劳：与下章“劳瘁”皆劳累之意。 　　蔚（wèi）：一种草，即牡蒿。 　　瓶：汲水器具。罄（qìng）：尽。 　　罍（léi）：盛水器具。 　　鲜（xiǎn）：指寡、孤。民：人。 　　怙（hù）：依靠。 　　衔恤：含忧。 　　鞠：养。 　　拊：通“抚”。畜：通“慉”，喜爱。 　　顾：顾念。复：返回，指不忍离去。 　　腹：指怀抱。 　　昊（hào）天：广大的天。罔：无。极：准则。 　　烈烈：通“颲颲”，山风大的样子。 　　飘风：同“飙风”。发发：读如“拨拨”，风声。 　　谷：善。 　　律律：同“烈烈”。 　　弗弗：同“发发”。 　　卒：终，指养老送终。 　　简短诗意赏析 　　此诗六章，似是悼念父母的祭歌，分三层意思：首两章是第一层，写父母生养“我”辛苦劳累。 　　更多古诗词的原文及译文： 　　1、“文天祥《念奴娇·驿中别友人》”的原文翻译 　　2、“柳宗元《衡阳与梦得分路赠别》”的原文翻译 　　3、“辛弃疾《定风波·山路风来草木香》”的原文翻译 　　4、“孟浩然《送王昌龄之岭南》”的原文翻译 　　5、“李贺《雁门太守行》”的原文翻译　　1、蓼（lù）蓼：长大貌。莪（é）：茵陈蒿，抱根丛生，俗名抱娘蒿。 　　2、蔚：牡蒿。 　　3、缾：同“瓶”。罄：尽。 　　4、罍：酒坛子。 　　5、鲜：斯，此。 　　6、怙：依靠。 　　7、衔恤：含着忧愁。 　　8、靡至：无所适从，没有着落。 　　9、鞠：养育。 　　10、拊：抚爱。畜：爱，喜欢。 　　11、复：通“覆”，庇护。 　　12、腹：抱。 　　13、罔极：无限。 　　14、穀：善，美好。 　　15、不卒：不得终养父母。 　　长大了，那又香又美的茵陈长大了，那不是香美的茵陈而是下贱的艾蒿。可怜的父亲母亲啊，生我养我多么辛劳。 　　长大了，那又香又美的茵陈长大了，那不是香美的茵陈而是难闻的牡蒿。可怜的父亲母亲啊，生我养我积劳成病。 　　盛酒的小瓶空无所有，原是大酒坛子的羞耻。连父母都无法赡养的人，倒不如早些去死！没有父亲何所依？没有母亲何所靠？走出家门心中多悲伤，走进家门心中无着落。 　　父亲啊，你生养我，母亲啊，你哺育我，抚爱我，喜欢我，养大我，教育我，照顾我，庇护我，进进出出抱着我。你们的恩德我怎能报答，它就像苍天一样博大辽阔呵！ 　　南山崔嵬多艰险，飘风噼啪苦难言。人人都有法养活父母，为什么我就如此艰难？ 　　南山崔嵬多崎岖，飘风飒飒伤肌肤。人人都有法养活父母，为什么我就不能养老送终！ 　　情志藏于胸中，看不见，摸不着，人不知，鬼不晓。情志的表现一定要借助于声音、动作、表情等符号才能为人所感知。这就决定了诗之言情达志一定要通过意境、形象等，才能使读者受到感动。前人所云：“事难显陈，理难言罄，每托物连类以形之；郁情欲抒，天机随触，每借物引怀以抒之，比兴互陈，反覆唱叹，而中藏之欢愉惨戚，隐跃欲传，其言浅，其情深也。”（沈德潜《说诗晬语》）说的就是这个道理。这首诗，由“蓼蓼者莪”起兴。“莪”草成了触发和表现诗人感情感受的审美中介。“蓼蓼”，长大貌。用复字作形容语，本有着意刻画的妙用，节奏感亦极强烈，但实实在在也是由于诗人对“莪”草的成长、茁壮、香美印象深刻，使其心神怡荡所致。“莪”草以其抱根而生，具有鲜美芳香等特质，在古人心目中成了美好事物的象征。诗“菁菁者莪，在彼中阿；既见君子，乐且有仪”（《小雅·菁菁者莪》）。以“莪”兴起君子之感，即其明证。“蓼蓼者莪”本可令人高兴，但是第二句立即来了个一百八十度的大转弯——“匪莪伊蒿”，在感情感受上与前一句形成了巨大的反差。那不是一株“莪”而是一株“蒿”，这里的“莪”和“蒿”已经成了贤愚美丑的象征，已经注入了诗人强烈的主观感情。眼前的“莪”和“蒿”仍是诗人感情和心态的外化。其意若曰：我不是株“莪”，我只是株“蒿”。“蒿”比起“莪”来要下贱得多，无用得多。我和那些有才能的人相比，实在自愧弗如。为什么？因为“哀哀父母，生我劬劳”，“哀哀父母，生我劳瘁”，父母终生劳碌贫困，辛辛苦苦把我养大，而我却无力为他们养老送终，不能报答他们的深恩大德于万一，实在无地自容。“哀哀父母”的惨痛郁结于心，借助于“莪”“蒿”的联想与对比使其悲痛欲绝，神情恍惚的心态得到了形象的表现。次章即以同样的声情格调反复咏叹，再次强调父母的不幸和自己的无能，使感情得到进一步的宣泄。 　　第三章，承“匪莪伊蒿（蔚）”而来，着重就“我”一面说。先以瓶为喻，酒瓶子空了，本来可以到大坛子中去舀，可是现在的大坛子也是空的；父母劳苦多病，本来要靠子女来赡养，可是子女没有能力。空坛子是无用的，不能赡养父母的子女是可耻的。一个连父母都不能赡养的人和行尸走肉又有什么区别。“鲜民之生”二句，是对“耻辱”心态的进一步形容。失去父母自己也就失去了支持，失去了依靠。“出则衔恤，入则靡至”，以极简练的语言，极典型的概括，使一个因失去父母而进退失据、坐卧不安、悲痛欲绝、神情恍惚、惶惶不可终日的贫穷孝子的形象，活鲜鲜地浮现在读者的眼前。第四章，承“哀哀父母”而来，着重就“父母”一面说。这章没有用托物言志的比兴手法，而用的是赋的直书其事的叙事手法。由于赋具有再现性的特征，所以这些看起来直质敷陈，不需含蓄的言辞，不仅贯注着强烈的感情，而且也使“生我劬劳”“生我劳瘁”这些感受得到生动的具体的表现：生我、鞠我、拊我、畜我、长我、育我、顾我、腹我，朴质无华，明白如话的叙述中涌动着深沉的感情波澜，极为精练地概括了“我”的成长过程和父母劳累的一生。一连串的短语，历历数出，有如急鼓繁弦，一气贯注，声情并茂，欲罢不能，最后发为“欲报之德，昊天罔极”的呼号。仰望苍天，心事浩茫，“谁言寸草心，报得三春晖？”伟大的父母之爱，炽热的赤子之情，这个永恒的文学主题在这里得到了独具特色的表现。流溢在字里行间的纯真的人性美和人情美，更使千百代读者为之唏嘘叹息，心灵震动。 　　诗人的感情显然在经历了一番汹涌澎湃的激荡之后，逐渐趋于平缓。所以，最后两章，在声情心态的表露上又回到了头两章的句式和格调。那烈烈律律、崔嵬险峻的南山，那发发弗弗、声振林木的飘风，不就是世路险阻和人事艰难的见证？它们对任何人都是一样的存在，一样的考验。为什么有的人生活得幸福美满，而我却多灾多难？有的人父母寿而且康，而我的父母却贫病交加，不能享其天年？至此，诗人终于陷入了沉思，歌声也终于戛然而止。但它的遗音余韵仍然在读者心中缭绕；诗人沉痛的声音仍然在读者耳边震响：这是为什么？这是为什么？这种特殊的心态，仰可问天，俯可问地，或愤为政贫残，或怨徭役繁重，或质诸人，或责诸己。读者于此，正可在抑扬俯仰之间咨嗟咏叹，结合自己的感情体验而含情自读得。 　　“老者安之，少者怀之”（《论语·公冶长》），从来是我们民族理想社会和理想人格的精神所系。事父母能“竭其力”，则是衡量一个人的道德修养的重要标准之一；而如何使人民“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年不免于死亡”（《孟子·梁惠王》），更是对为政者的一个严峻的考验。因此，这首诗可读可讽，对今天的读者仍然是有教育意义的。 　　文章标题：《诗经·小雅·蓼莪》原文翻译赏析注释 　　链接地址：/shangxi/12998.html 　　上一篇：《诗经·小雅·谷风》原文翻译赏析注释 　　下一篇：《诗经·小雅·大东》原文翻译赏析注释　　诗经《雅小雅谷风之什·蓼莪》原文|译文|注释|赏析 　　蓼蓼者莪?匪莪伊蒿。①哀哀父母，生我劬劳。② 　　蓼蓼者莪?匪莪伊蔚。③哀哀父母，生我劳瘁。④ 　　瓶之罄矣，维罍之耻。⑤鲜民之生，不如死之久矣!⑥ 　　无父何怙，无母何恃?⑦出则衔恤，入则靡至。⑧ 　　父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我， 　　顾我复我，出入腹我。⑨欲报之德，昊天罔极。⑩ 　　南山烈烈，飘风发发。(11)民莫不谷，我独何害!”(12) 　　南山律律，飘风弗弗。(13)民莫不谷，我独不卒!(14) 　　【注释】 ①蓼(lu 路)蓼：高大的样子。匪：非。莪(e 俄)：植物名，又称萝、萝蒿，俗称抱娘蒿，茎可食。伊：这，这个。蒿：野草名，艾类，种类很多。陈奂《诗毛氏传疏》：“言莪长大蓼蓼然，以喻子得长大者，皆父母生我之德也。‘匪莪伊蒿’，于‘匪莪’作一转语，言非莪乃是蒿。蒿不可食，以喻子不得终养父母也。” ②劬(qu 渠)劳：劳苦。③蔚(wei 喂)：野草名，又称牡蒿。④瘁：困病，劳累。⑤罄(qing庆)：空。维：句首语气词。罍(lei 雷)：古时盛酒、水等的容器，肚大口小，状如坛。严粲以为瓶喻子，罍喻父母。瓶汲水注于罍喻子养父母。瓶空为罍之耻，喻子不能养父母，为父母之耻。一说瓶空罍耻喻民不能养父母是统治者之耻。⑥鲜(xian险)民：寡民，孤子。鲜，寡。⑦怙(hu户)：意同“恃”，依靠。⑧衔：含。恤(xu序)：忧愁。靡：没有。至：亲，父母。《说文》：“亲，至也。”段玉裁《说文》注：“父母者，情之最至者也，故曰至。” ⑨鞠(ju居)：抚养。拊(fu府)：抚摸。畜(xu序)：通“慉”，喜爱。育：哺育教导。《说文》：“育，养子使作善也。”顾、复：指回转反复地看。腹：指怀抱。昊(hao浩)：大，常用以形容天。⑩罔(wang往)：无，没有。极：穷尽。(11)烈烈：高大险峻的样子。飘风：暴风。发发：迅疾的样子。(12)谷(gu古)：养，指赡养父母。害：灾难。(13)律律：义同“烈烈”。弗弗：义同“发发”。(14)卒：终，指终养父母。 　　【译文】 高高的，可是抱娘蒿?不是抱娘蒿，却是蒿草。可怜爹和娘，生我多操劳。高高的，可是抱娘蒿?不是抱娘蒿，却是蔚草。可怜爹和娘，生我多辛劳。瓶儿已经空空，真是坛儿的羞耻。我这孤苦的人儿活着，还不如早早死去!没有父亲靠谁抚慰，没有母亲把谁依傍?出门服役含悲伤，回到家里无爹娘! 爹生我，娘养我;抚摸我，爱护我。养我长大教育我，频频回首挂念我，出出进进抱着我!我要报答这大恩德，就像苍天，博大辽阔! 南山多峻险，暴风刺骨寒。人人都能养爹娘，为何独我遭灾难! 南山多险峻，暴风多强劲。人人都能养爹娘，独我不能尽孝心! 　　【集评】 清·姚际恒： “(第四章)勾人泪眼，全在此无数‘我’字。”(《诗经通论》卷十一) 　　清·牛运震：“‘哀哀’字凄绝，读不得。不说父母已殁，只说‘生我劬劳’便住，气怯语塞，幽痛呜咽。”“(第四章)气蹙故节短，情烦故意复，历乱摧藏，真不成声。哀痛之极，不可以诗文常格论也。”(均《诗志》卷四) 　　清·方玉润：“诗首尾各二章，前用比，后用兴;前说父母劬劳，后说人子不幸;遥遥相对。中间二章，一写无亲之苦，一写育子之艰，备极沉痛，几于一字一泪，可抵一部《孝经》。”(《诗经原始》卷十一) 　　清·焦琳：“诗文是泣血流涕之言。故说到极沉痛之处，词未达而意已先到。意既先到，则不待词到，已哽咽而不能成声。”(《诗蠲》卷七) 　　【总案】 作者因苦于服役和贫困，难以赡养对自己有大恩大德的父母，所以作此诗以表达哀怨之情，既自愧于父母，又是对统治者的控诉。诗中对父母的哀悼之情写得感人至深，堪为后世楷模。

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